Eu queria ser petista
Há tempos venho alimentando um desejo que ainda não consegui realizar: eu queria ser petista!
Não por convicção política, afinidade ideológica ou admiração pela obra administrativa de quem quer que seja. Tenho nutrido esse desejo por razões puramente práticas. Tenho observado que ser petista, no Brasil contemporâneo, constitui uma das maneiras mais econômicas, confortáveis e socialmente vantajosas de atravessar a existência com leveza. É uma espécie de salvo-conduto moral, uma imunidade diplomática concedida à própria consciência, que permite ao seu portador circular pelas mais diversas situações humanas sem o incômodo de prestar contas de si mesmo.
A primeira vantagem óbvia é a intelectual. Para ser considerado inteligente, culto, sensível e esclarecido, o vivente precisa cumprir uma única formalidade, que consiste em votar 13 de dois em dois anos. Trata-se de um processo de capacitação e certificação bastante eficiente. Não exige leitura, estudo, experiência profissional ou demonstração de qualquer competência em qualquer coisa que o valha. Um sujeito pode passar a vida inteira confundindo astronomia com astrologia, chamar o presidente da Argentina de Emmanuel Marcon, ignorar a diferença entre uma bactéria e uma samambaia, escrever Getúlio com “lh” e acreditar que a Revolução Francesa foi organizada por Napoleão. Nada disso irá comprometer particulamente a sua reputação intelectual. Pois ao declarar seu voto, o fulano recebe automaticamente uma espécie de título de doutor honoris causa em Ciências Humanas, Economia, História, Sociologia e, dependendo da ocasião, Epidemiologia. É um sistema de ensino superior que faria inveja às universidades chinesas, que até o momento desperajaram no mercado cerca de 150 milhões de adultos diplomados.
Também me seduz a facilidade com que se fazem amigos. Nas relações convencionais, a amizade exige alguma consideração sobre o caráter alheio. As pessoas costumam observar como o sujeito trata a esposa, os filhos, os empregados, os vizinhos e os garçons. Entre os petistas mais devotos, entretanto, esses requisitos parecem ter sido abolidos em nome de uma sociabilidade superior. Basta pertencer à congregação que está tudo certo. Eu poderia ser um verdadeiro canalha. Poderia subornar funcionários, apunhalar colegas pelas costas, agredir mulheres, abandonar os pais idosos, negligenciar minha filha e maltratar garçons que trabalham doze horas por dia. Posso até torcer pela Argentina numa final de Copa do Mundo. Ainda assim, bastará que eu declare minha fidelidade eleitoral para que minhas imperfeições sejam reinterpretadas à luz de circunstâncias históricas complexas. Minhas crueldades serão episódios isolados, minhas mentiras serão estratégias de sobrevivência e minha covardia será convertida em sabedoria e prudência. E se alguém insistir em investigar meu caráter, será imediatamente acusado de alimentar algum ressentimento de classe.
Nesse sentido, devo dizer que o petismo conseguiu elevar ao estado da arte uma tecnologia moral que a humanidade persegue desde a Antiguidade. Os gregos precisaram inventar a filosofia para superar o abismo entre o ser e o conhecer, os romanos elaboraram o direito para apaziguar os ânimos e os cristãos criaram uma intricada doutrina do pecado e da absolvição para educar o rebanho. Tudo isso para resolver um problema que poderia ter sido solucionado com uma urna e um voto. Aperta-se 13 e a alma sai da cabine eleitoral devidamente higienizada e indultada.
No mercado de trabalho, as vantagens também parecem consideráveis. Imagino como seria agradável participar de uma entrevista de emprego numa dessas empresas chiques que possuem departamentos de diversidade, comitês de responsabilidade social e funcionários encarregados de fiscalizar as opiniões dos demais. Meu currículo poderia ser medíocre de cabo a rabo. Eu poderia desconhecer o funcionamento da empresa, ter dificuldades com operações aritméticas elementares e apresentar uma trajetória profissional marcada por uma série de desastres administrativos. Bastaria, contudo, demonstrar que sou uma pessoa cheia de boas intenções e que estou comprometido com as causas corretas. A incompetência, quando acompanhada de boas inclinações ideológicas, adquire o aspecto respeitável de uma deficiência temporária de treinamento.
Uma vez contratado, minha ascensão profissional poderia transcorrer sem os constrangimentos habituais do mérito. Eu aprenderia a frequentar reuniões, manifestar indignação com as palavras indexadas pelos tribunos da comitia curiata da linguagem e demonstrar solidariedade às vítimas de injustiças cuidadosamente selecionadas. Bastaria dominar o vocabulário, a semântica e a sintaxe da virtude. Se meus resultados fossem ruins, haveria sempre algum problema estrutural a ser considerado. Se fossem bons, naturalmente, seriam a confirmação da minha inteligência e do meu compromisso com a transformação social.
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Outra vantagem extraordinária seria a possibilidade de usufruir de todas as comodidades da vida burguesa enquanto denuncio — com a impressionante desenvoltura de um Demóstenes — os vícios da burguesia. Eu poderia defender apaixonadamente o Sistema Único de Saúde e pagar uma fortuna à Unimed. Poderia elogiar a escola pública enquanto matriculo minha filha em uma escola particular bilíngue. Poderia defender a civilização brasileira e revindicar minha cidadania européia. Poderia condenar a especulação imobiliária enquanto acompanho a valorização dos meus apartamentos. Poderia exigir impostos mais altos sobre os ricos enquanto organizo cuidadosamente meu patrimônio para debelar a gula do Leão pelo meu dinheiro. E tudo isso sem contradição aparente. Sem derramar uma única gota de suor diante de uma inconsistência entre o que eu digo e o que eu faço. Afinal de contas, a contradição é uma enfermidade que acomete apenas aqueles que ainda não foram devidamente iniciados nos mistérios da fé petista.
Tenho especial admiração pela facilidade com que o petista imaginário de meus sonhos conseguiria combinar a defesa dos trabalhadores com o absoluto desprezo pelas pessoas que trabalham para ele. Eu poderia discursar durante horas — como Demóstenes, claro — sobre a exploração capitalista e, ao final, reclamar com a empregada porque minhas cuecas não foram dobradas corretamente. Poderia chamar o entregador de aplicativo de companheiro de classe e, cinco minutos depois, avaliá-lo com uma estrela porque a alface do lanche estava murcha. Minha consciência social permaneceria intacta, pois minhas relações concretas com trabalhadores seriam apenas acidentes domésticos sem relevância para a grande causa da emancipação ética e moral da humanidade.
Isso tudo sem contar como seria a minha vida cultural, na qual as facilidades seriam certamente fascinantes. Eu poderia frequentar vernissages sem compreender os quadros, comentar livros que nunca li, aplaudir filmes aos quais não assisti e manifestar profundo desprezo por escritores cuja obra desconheço. Desde que minha ignorância estivesse alinhada com a ignorância dos demais, tudo correria bem. Seríamos uma comunidade de eruditos por aclamação recíproca, distribuindo certificados de inteligência uns aos outros com a generosidade de bêbados pagando rodadas num boteco.
Nesse mundo de perfeita paz e harmonia, a minha covardia deixaria de ser uma deficiência de caráter. Eu poderia permanecer em silêncio diante de qualquer injustiça cometida por um amigo, desde que esse amigo possuísse as credenciais eleitorais adequadas. Se o autor da mesma injustiça votasse errado, minha indignação seria instantânea, pública e teatral. Não precisaria sequer conhecer os fatos. Bastaria apenas a velocidade e a veemência da condenação para demonstrar a intensidade de meus princípios.
Quanto mais penso nisso tudo, mais me convenço de que o verdadeiro milagre do petismo está na supressão do constrangimento. Diz a Psicologia que o homem comum, surpreendido em alguma incoerência, experimenta uma sensação desagradável de ter sido apanhado em flagrante. Como consequência, ele passa a inventar desculpas, mudar de assunto ou, nos casos mais raros, pedir perdão. O petista ideal que habita nos Campos Elísios do meu idílio particular, entretanto, parece ter ultrapassado esse estágio primitivo da evolução psicológica. Ele aprendeu a habitar em suas contradições com a serenidade do próprio Buda. Pode defender a liberdade de expressão enquanto pede a censura de seus desafetos, condenar os privilégios enquanto coleciona benefícios e denunciar o autoritarismo com a delicadeza de um carcereiro. Eis uma liberdade que mais de 2000 anos de Filosofia não foram capazes de proporcionar ao mundo.
Confesso também minha inveja da tranquilidade espiritual que deve acompanhar essa existência. Imagino acordar todas as manhãs sabendo que meus fracassos podem ser atribuídos à sociedade, meus vícios podem ser explicados pela história e minhas canalhices podem ser perdoadas mediante a apresentação de um comprovante eleitoral e uma declaração em redes sociais. Eu não precisaria melhorar como pessoa. Precisaria apenas continuar pertencendo ao grupo certo que a minha redenção estaria garantida antes mesmo da prática do pecado.Essa, talvez, seja a mais extraordinária contribuição da Seita do Apedeuta à civilização brasileira. A criação de uma ecologia moral inteiramente autossustentável, na qual cada indivíduo oferece ao próximo a absolvição que deseja receber. Ninguém examina ninguém com excessivo rigor, porque todos compreendem intuitivamente os riscos de semelhante investigação. A tolerância recíproca floresce sobre um pacto silencioso de conveniências. É uma fraternidade fundada na certeza de que a virtude coletiva dispensa qualquer esforço individual para ser virtuoso.
E eu, pobre e infeliz, continuo aqui amargurado, submetido às antiquadas exigências de coerência, decência e responsabilidade pessoal. Preciso medir minhas palavras, responder pelos meus atos, reconhecer meus erros e suportar com estoicismo olímpico o constrangimento de estar equivocado. Enquanto isso, vejo passar diante de mim uma multidão de pessoas espiritualmente divorciadas do senso de estética, vestindo camisas vermelhas, e perfeitamente convencidas de sua superioridade moral apesar por exibirem, com desembaraço admirável, os mesmos defeitos que identificam com tanta facilidade no restante da humanidade.
É por essas e outras que, realmente, eu queria ser petista. Queria poder saborear essa felicidade superior, essa paz de espírito que somente a absoluta certeza da própria virtude pode proporcionar. Queria desfrutar da amizade dos justos, do prestígio dos esclarecidos e da indulgência dos companheiros. Queria ser hipócrita sem remorso, covarde sem vergonha, ignorante sem insegurança e contraditório sem jamais precisar dar explicações. Afinal de contas, ser petista deve ser uma delícia. É pairar sobre um hospício de proporções cósmicas, onde a razão perdeu o endereço, a consciência vive de licença remunerada e até a loucura, diante de tamanha desenvoltura, começa a duvidar de si mesma.
(Walter Carlos, filósofo e petista amador)
