El espejo tiene dos caras
La mirada de mamá (y de papá) es esa que señala lo que merece ser visto, reconocido, valorado.
Para Rose Morgan (Barbra Streisand en El Espejo Tiene Dos Caras) la historia suena así:
“El valor de una mujer está en ser deseada.”
— Hannah, mamá de Rose
Su madre es atractiva, su hermana también, y ella, bueno, nosotros podríamos decir que tiene salud. Su madre diría “por lo menos es inteligente”.
Comparación constante; alabanza y halagos para su hermana; miradas frías y cuestionadoras para Rose. Así se va construyendo la noción del cuerpo femenino que merece ser visto y deseado / y por otro lado, el cuerpo que necesita tapar esa carencia con otras virtudes.
Sabemos que la mamá de Rose no inventó esa “ley de vida”, así como sabemos que se trata de una idea sociocultural que la antecede.
¿Y si en su infancia a ella también la atormentaron con ese ideal de belleza? Pero la historia tampoco iniciaría con esa supuesta abuela malvada. Porque estas historias no empiezan con una persona. Es más, son historias en las que se desconoce dónde comienza y dónde termina.
Espejos
Que el título de la película juegue con el concepto del “espejo” fue una feliz coincidencia para mí. De hecho, eso fue lo que me enganchó. Yo llevaba semanas y semanas hablando de espejos. Había pasado de reunión en reunión explicando por qué “En El Espejo” y notaba que cada vez la complejidad del recurso 🪞 crecía.
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“El espejo captura lo que somos y lo que aparentamos ser” le dije al diseñador. “El espejo te confronta” hablamos con el de marketing. “Es el lugar desde donde aprendemos qué de nosotros puede (y debe) existir”. Casi no notaba en qué momento dejaba de hablar de un objeto físico y entraba en la metáfora.
Para Winnicott y para Lacan, el primer espejo no es el vidrio en sí, sino el rostro de la madre. O sea que aprendemos a vernos en la cara de quien nos mira primero. Esa mirada devuelve… ¿reconocimiento? ¿Valor? ¿Rechazo? ¿Amor condicionado? Y comienza la interrogante: ¿eso que soy, tiene lugar en el mundo?
Y para Rose Morgan, solo después de un largo camino personal, el hallazgo es otro: que el espejo tiene dos caras. Está la cara que refleja (devuelve) el ideal con el que fue medida, / y la que sí deja un margen de libertad y creatividad.
¿Determinación de fábrica?
Se dice que somos hijos de nuestra época. Otra forma de decirlo es que somos hijos del poder. El problema es que solemos pensar el poder como una fuerza opresora, cuando su efecto es más bien silencioso pero contundente. No nos damos cuenta en qué momento pasa, pero autoriza y desautoriza lo que somos.
Éramos considerados enfermos, así que esa etiqueta de enfermedad infectaba todo lo que decíamos y hacíamos, y nos resultaba muy difícil tener alguna credibilidad en lo que decíamos sobre nosotros mismos. Éramos considerados pecadores, así que tuvimos que iniciar un diálogo con las iglesias. Y éramos considerados criminales, así que tuvimos que enfrentarnos a las leyes sobre la sodomía y, por extensión, a todas las leyes que controlaban nuestras vidas o nos negaban la libertad que necesitábamos. — Barbara Gittings sobre las personas LGBT (∼1993)
Resulta casi imposible sustraernos del lugar en el que somos mirados desde “arriba”. Y es esa la marca que deja el poder. El punto de partida es este: uno no puede más que pensarse desde cómo lo ve el otro, cómo se ve desde afuera. Como si tuviéramos que aprender a mirarnos con espejo ajeno. A menos que se quiera ir un poquito más allá, con resignificaciones y con resistencia.
Muy foucaultiano todo. Regresemos al espejo de Rose Morgan.
No existe Rose sin mamá, sin hermana, sin ciencia, sin ideales de belleza. No hay identidad que pueda constituirse fuera de un marco compartido. El espejo cultural nos invade hasta confundirse con uno interno y lo que empieza viniendo desde afuera termina sonando como voz propia.
Esta es la otra cara del poder; el poder no es solo “esa cosa” gigantesca que prohíbe y castiga. El poder también nombra, clasifica, acepta o rechaza, normaliza, glorifica; nos da forma. Define qué parte de nosotros mostrar y qué parte esconder. Así (y solo pasando por ahí) comienza a formarse una identidad.
Pero no se queda ahí.
No estamos condenados a quedar fijados en ese primer reflejo.
