O Problema do Mal
A denúncia do mal do mundo como razão para a inexistência de Deus é um dos cavalos de batalha mais queridos dos ateus, daqueles que não crêem senão na matéria. Não sabem eles, no entanto, que este caminho pelo qual enveredam é da estrada de Damasco, e que, aqui, como antes, cavalo se vira contra cavaleiro, e atacante é golpeado ao chão; desta vez, porém, não fica cego, mas recebe o golpe justamente por já ser cego, cegueira esta que o seguinte golpe procura curar.
É bem verdade que o mal moral existente no mundo impressiona pela vileza, a qual nos permite “fazer com que [sua Majestade] seja esbofeteada, flagelada, crucificada sob os aplausos da mais vil canalha.” (León Bloy, 1879). Acertam os ateus que essa maldade é sinal de que o homem está sozinho, mas não porque Deus não exista, e sim porque se afastou Dele.
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Os exemplos que podem ser dados são tão intermináveis como medonhos, fazendo-nos ver que o ser humano não é um animal como qualquer outro, pois bem pode ser dois opostos: ou anjo, ou demônio: se anjo, subindo mais alto que as aves, se demônio, descendo mais baixo que os monstros abissais. O fato é que nenhum desses extremos, nem a santidade ou a malícia diabólica, pode ter uma explicação materialista séria. Nem São Pedro nem Judas Iscariotes são explicados pela seleção natural purista: o primeiro, negando a preservação da própria vida indo até o martírio, não ousando ter uma morte igual à de seu Senhor, pede para ser crucificado de ponta-cabeça; o segundo, traindo o mesmo Senhor, de quem era próximo, por uma quantia irrisória — como o seria qualquer quantia — , não consegue viver consigo mesmo depois de tamanho pecado, e se suicida, perdendo, pelo enforcamento desesperado, o mesmo ar que não usou a esperança para pedir perdão.
Na natureza, um leão bem pode matar outro leão para, assim procedendo, conseguir uma fêmea, e um crocodilo matar uma zebra por comida, mas só o ser humano pode conceber um plano de exterminar outros milhões de humanos por sadismo. A malícia humana excede a compreensão racional e extrapola os limites do supostamente necessário à sua sobrevivência e reprodução. A fauna jamais produziu um Nero ou um Gengis Khan, mas os humanos, apenas no século XX tiveram Lenin, Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot etc.
A fauna já produziu a camuflagem para que os que a possuem não sejam vistos pelos predadores, e velocidade para que corram deles quando foram vistos, mas nunca produziu um São Francisco, que, em vez de esconder sua religião em meio aos muçulmanos, corre de bom grado o risco do martírio ao ousar pregar para o sultão; nem tampouco produziu um São Lourenço, que correndo, sim, mas correndo alegremente em direção aos que o iam matar, jogado numa grelha, diz aos algozes que o virassem e o comessem, pois já estava bem assado daquele lado. O ecossistema já gerou o medo da morte, mas nunca o amor à morte; já produziu o reflexo e fuga à dor do fogo, mas nunca o prazer em senti-la.
Aqui, vemos que o mártir e o facínora apontam para duas realidades espirituais: este, para a existência do Demônio, aquele, para a do Céu.
