Pourquoi ne sommes-nous pas heureux ? Soigner la cause, pas le symptôme
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Pourquoi ne sommes-nous pas heureux ?
Soigner la cause, pas le symptôme
Antidépresseurs, consommation, séances de yoga : nous cherchons le bonheur comme une certaine médecine soigne les maladies, en traitant les symptômes sans en chercher la cause. Ce satsang remonte à la racine du mal-être, l’ignorance de la vérité, et propose un traitement de fond qui engage toute la vie : méditation, service, satsang et ligne de conduite.
La médecine occidentale moderne soigne souvent les symptômes avec des traitements, des molécules qui les font disparaître sans toujours en supprimer la cause. Or, quand on traite les pathologies une par une, sans remonter aux causes profondes, on ne soigne pas la personne. Elle souffre moins pendant un temps, puis d’autres troubles arrivent, qui étaient déjà là avant ou qui viennent après, et on ne fait pas forcément le lien entre les uns et les autres. On ne se demande pas depuis combien de temps cela dure, combien de temps la maladie a mis à s’installer. Quant à l’ alimentation, on y pense pour la forme, pour garder la ligne, pour le cœur, rarement pour prévenir ou soigner les maladies.
Je ne parle pas de la chirurgie ni des antibiotiques, je parle de la médecine allopathique qui prescrit des médicaments contre un symptôme, médicaments qui en provoquent d’autres : brûlures d’estomac, étourdissements, dépressions, tachycardies.
Et le bonheur des gens, on le traite de la même façon, que ce soit sur le plan psychologique, psychiatrique, social ou économique. L’absence de bonheur est traitée comme une maladie. Quelqu’un n’est pas heureux ? On lui donne du pain et des jeux, des antidépresseurs, des euphorisants.
Cela ne suffira pas à le rendre heureux. S’il n’est pas heureux, c’est souvent qu’il ne trouve pas de sens à sa vie, qu’il en ait conscience ou non. Il a l’impression de vivre pour rien, de perdre son temps. Et le temps passe, les pages de l’éphéméride tombent, tombent, et le rapprochent de la fin sans qu’il ait le sentiment d’avoir commencé à vivre.
Il a cessé de vivre en entrant à l’école et il n’a jamais recommencé. Depuis, il court après ce qui lui manque, l’argent, la considération, la sécurité, toujours plus que le nécessaire. Il court, il court, il met des pansements sur des jambes de bois, et rien n’y fait. C’est exactement la logique d’une médecine qui ne s’occupe que des symptômes.
En spiritualité, c’est pareil. La plupart des gens font du Hatha-yoga pour que leur corps et leur psychisme soient en bonne santé, pour que les énergies circulent dans les nàdis. Ce yoga a beaucoup de bienfaits, mais ceux qui en font pour être plus heureux, pour que leur âme aille mieux, commettent la même erreur. Ils mettent un médicament sur un symptôme et ne cherchent pas pourquoi, au fond, ils ne sont pas heureux.
Par non-bonheur, je n’entends pas l’absence du dernier iPhone, d’une maison plus grande ou d’une voiture plus puissante, je parle du manque de joie de vivre, de ne pas être bien dans sa vie, dans sa peau, de ne plus avoir le sourire.
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La spiritualité, c’est comme l’alimentation. Tout le monde sait que si l’on ne mange pas sain, des produits bruts, de saison, non transformés, équilibrés, on ne peut pas être en bonne santé, et qu’on finit alors par prendre des médicaments, encore et encore. En spiritualité aussi, il faut aller au fond des choses.
Prier du bout des lèvres ou aller à la messe par habitude, sans ferveur, ne suffit pas, pas plus que s’asseoir pour méditer de temps en temps. Dans La Voie spirituelle du Yoga-Originel non plus, ce n’est pas la méditation à elle seule qui vous rendra heureux, ni le service, ni le fait d’écouter ou de lire le satsang. C’est l’ensemble qui vous donnera ce bonheur essentiel.
Ce bonheur essentiel, c’est celui de la conscience. C’est se rendre compte qu’on ne vit pas pour rien, qu’on vit sa vie comme il faut la vivre, comme elle a été prévue, comme on a été fait pour la vivre. Et pour cela, il faut le service, le satsang, la méditation et le respect des angas, c’est-à-dire le respect du corps, une bonne alimentation, une bonne hygiène de vie. Il faut faire et dire des choses raisonnables, frappées au coin du bon sens, sans écouter l’ambition ni les désirs, sans chercher à apaiser ses frustrations en courant après ce que l’on désire.
Il faut traiter le mal à la base, et la base, c’est de savoir pourquoi on n’est pas heureux, ce qui cause cette maladie du non-bonheur. Cette cause, c’est l’ ignorance, l’ignorance de la vérité, et la négligence du remède qui est donné pour l’effacer par la connaissance. Cette connaissance vient du plus profond de soi, par la méditation et ses techniques de la lumière et de la musique, par la dévotion, par le service, par l’ensemble de la sadhana. C’est elle qui dissipe l’ignorance.
L’ignorance, c’est vraiment elle qui cause nos malheurs, nos peines, notre souffrance. Seulement, comme nous ne savons pas la nommer, nous accusons quantité d’autres choses qui ne sont pas les vraies raisons.
Bien sûr, l’absence de ceux que nous aimons fait souffrir. Mais au fond, ce n’est pas parce qu’il nous manque des gens ou des choses que nous ne sommes pas bien. Nous ne sommes pas bien parce qu’il nous manque la vérité, parce que nous sommes perdus. Et nous souffrons parce que nous sommes perdus, parce que nous ne connaissons pas la vérité.
J’en reviens à ce que je disais au début. Le remède, c’est l’ Observance, un traitement de fond. Bien boire, marcher, se reposer, avoir du satsang, méditer régulièrement, être dans le service, tout cela ne fait qu’un, et c’est cela, La Voie.
La Voie, c’est plus qu’une pratique. Les angas font partie de la sadhana, mais ils ne sont pas une pratique. Les pratiques, ce sont le service, le satsang et la méditation. Les yamas et les niyamas, on ne les pratique pas, on les respecte. C’est une ligne de conduite qui permet d’être droit dans ses bottes et de se sentir bien. Un peu comme en médecine chinoise, où l’on tient compte de quantité de choses pour que le corps et la psyché soient en forme.
Vous savez, l’être humain est fait pour pouvoir vivre jusqu’à 120 ans environ. Quand nous vivons jusqu’à 80 ans en passant les dix dernières années dans la démence, la sénilité, sans pouvoir marcher, nous pencher, nous baisser ni manger seuls, ce n’est pas toujours une fatalité. Nous ne sommes pas faits pour cela.
Bien souvent, c’est que nous mangeons mal, que nous ne menons pas la vie pour laquelle notre corps et notre psychisme sont faits. Nous vivons celle que nous imposent le système, la consommation, notre faiblesse, notre ignorance, notre manque de discipline. Je ne parle pas des maladies génétiques, qui peuvent toucher même une personne saine ; je parle en général. Attention, la spiritualité n’est pas faite pour vivre 120 ans. La santé et la longévité viennent par surcroît, quand nous vivons selon les bons préceptes, de la bonne façon.
Je vous invite donc à observer la sadhana avec cohérence et exigence, comme un traitement de fond pour tous vos problèmes, vos problèmes de santé physique et mentale, vos problèmes sentimentaux, vos problèmes spirituels, la peur, l’ignorance, le manque d’amour.
L’Observance ne vous évitera pas tous les problèmes de la vie, mais elle vous donnera du recul. Foncez vraiment dans l’Observance. Et si votre vie ne vous en laisse pas toute la latitude, continuez comme vous faites, cela vous fera toujours beaucoup plus de bien que de ne rien faire. Soyez sincères, faites de votre mieux, et vous serez bénis.
Originally published at https://observance.over-blog.com on November 2, 2026.
