El problema con la música y el contenido cristiano
Hace algunos años estuve en España, en el estudio de Praxiz, un grupo de rap que lleva casi treinta años en la escena. Rapeaban cuando el rap todavía era raro, antes de El Quinto Escalón y de las batallas de gallos de Red Bull. Como cristianos, Joanarman y Andrés “Droi” Pérez, influyeron enormemente en cientos de jóvenes españoles, entre ellos referentes del evangelio como Kike Pavón o Itiel Arroyo. Como artistas, se ganaron el respeto de la escena secular del hip hop: Arkano, Aczino y tantos otros los admiran.
Como viven justo en la frontera entre lo cristiano y lo secular, les hice una pregunta que me da vueltas hace años: ¿por qué la música secular suena en los auriculares de los cristianos, y la música cristiana casi nunca suena afuera de la iglesia? ¿Por qué nuestros músicos pueden llenar estadios y, sin embargo, ser completos desconocidos para nuestros compañeros de trabajo?
La pregunta era sobre música. Pero mientras los escuchaba me di cuenta de que también era sobre mí. Hago videos sobre la Biblia y tengo millones de seguidores en mis redes sociales. Aun así, lo que hago tiene muy poca trascendencia fuera de la burbuja cristiana. Así que primero ordeno lo que me respondieron, y después lo que me dejó pensando.
Lo que respondieron Joan y Andrés
Andrés arrancó con una frase de Alejandro Sanz, aunque admitió entre risas que un rapero no debería confesar que lo escucha: él no le cuenta sus historias a la gente, cuenta las historias de la gente. Para Andrés, ahí está la clave. El artista que triunfa pone voz a una experiencia que comparte muchísima gente. Y la historia cristiana, dice, no es la historia de la mayoría.
Joan puso el acento en lo económico. La industria cristiana da trabajo al artista, al iluminador, al promotor, y para sostenerse necesita música hecha para su público. Esa música, casi por definición, deja afuera al resto.
Y los dos coincidieron en algo que me pegó fuerte: la autocensura. Joan lo dijo con una imagen que no me puedo sacar de la cabeza. Componés una canción y enseguida aparece la abuelita que se sienta en la esquina en las reuniones. ¿Qué va a pensar de mi rap? ¿Qué van a pensar mis padres? Ese filtro inconsciente, según ellos, empuja hacia canciones llenas de clichés cristianos y “teología fast food”, que no nacen de experiencias espirituales profundas.
Ellos perciben que afuera de los muros religiosos hay más libertad para explorar, y que eso se nota en los sonidos, los arreglos y las palabras. Creo que algo de eso es cierto, pero no lo idealizaría. La industria secular también tiene sus fórmulas, sus presiones comerciales y sus personajes fabricados. La diferencia no es que afuera todos sean auténticos y adentro nadie. Es que adentro a veces tenemos un filtro extra, y no siempre nos damos cuenta.
Una aclaración necesaria
Antes de seguir, una distinción. No toda la música cristiana tiene que llegar afuera. Una canción escrita para el culto puede cumplir perfectamente su función sin sonar jamás en una radio secular. Usa el lenguaje de una comunidad que adora junta, y está bien que así sea.
La crítica vale para otra cosa: las obras que dicen querer alcanzar a otros públicos, pero están escritas con códigos que solo entendemos nosotros. Y ahí entro yo.
Hay experiencias que solo compartimos nosotros
Si el que conecta es el que cuenta la historia de la gente, el problema empieza antes de escribir. Los cristianos tenemos experiencias compartidas que la mayoría no tiene.
Cuando yo era chico, mis papás no me dejaban ver ciertos dibujitos, como Dragon Ball Z, porque eran “del diablo”. Esa es mi historia real. Pero si la cuento así, no va a resonar con la mayoría. En muchos lugares seguimos siendo una minoría.
Y pasa lo mismo al revés. Cuando miro a Luzu TV o a Olga y cuentan que fueron a un boliche y se levantaron a una chica, no resuena nada conmigo: nunca fui a bailar.
De hecho me casé a los 22 y llevo casi diez años de matrimonio. Mi punto en este artículo no es que ellos estén mal y yo bien, o al revés: es que no compartimos esa historia.
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Así que no alcanza con “salir de la burbuja”. Hay que encontrar lo que sí compartimos: el cansancio, la ansiedad, la culpa, el miedo, las ganas de que la vida tenga sentido.
No entender no es igual a rechazar
Hay una escena de The Chosen que lo muestra perfecto. Mateo se cruza con Gayo, el soldado romano para el que trabajaba antes. Mateo está feliz y Gayo está destruido. Mateo le dice que él también estaba así, cansado y agobiado. Gayo se lo queda mirando, interesadísimo: conecta con el dolor y quiere saber cuál es la salida. Pero cuando Mateo le explica que esas ansiedades se fueron porque sigue a Jesús, la cara del soldado cambia. Es como si dijera: “Ah, ok. Cuidate, Mateo”.
Gayo entendió el mensaje y no le interesó. Eso puede pasar, y como creyente estoy convencido de que el evangelio nunca va a ser una propuesta de mayoría.
Pero tengo que ser honesto: esa convicción no explica por qué un video mío no llega lejos. Hay una diferencia enorme entre alguien que entiende lo que digo y lo rechaza, y alguien que nunca llega a entenderlo, o que ni siquiera se detiene a escucharlo porque le hablé en un idioma ajeno. Lo primero no depende de mí. Lo segundo, muchas veces, sí. Sería muy cómodo echarle la culpa al mundo de algo que en realidad es un problema de comunicación.
“¿Cómo sabés que Dios te habla y que no sos un loco?”
1 Pedro 3:15 dice que tenemos que estar siempre preparados para dar razón de la esperanza que hay en nosotros. Dar razón es explicar, no solo repetir.
Lo comprobé hace poco en una entrevista con Infobae. Uno de los columnistas me preguntó cómo sabía que Dios me hablaba y que no era un loco. Fue una pregunta justa. En nuestro círculo es normalísimo decir “Dios me dijo que haga tal cosa”. Para el que está afuera, sonás como una persona demente.
Le respondí que, para mí, la forma principal en que Dios habla es a través de la Biblia, un libro con milenios de tradición detrás. Ese es mi termómetro: si alguien me dice que Dios le dijo algo que contradice lo que ya está escrito, desconfío, porque Dios no se va a contradecir a sí mismo.
También le conté una experiencia que yo llamaría mística. Sentí que Dios quería que viajara a Turquía a buscar los posibles restos del Arca de Noé. No tenía el presupuesto, así que me puse a orar con mi equipo y pedimos los recursos si ese era el camino. Poco después, una persona se comunicó conmigo y nos dio el dinero necesario. Lo tomé como una confirmación, y el viaje se hizo.
¿Qué aprendí de esa conversación? Que sí se puede conectar con alguien que no comparte nuestros códigos y contarle lo que vivimos. Pero hay que hacerlo con humildad. No como alguien que tiene todo resuelto, ni como un elegido frente a los que no lo son. Al fin y al cabo, nada bueno hay en nosotros.
Mi postura
Creo que hay que sostener dos verdades a la vez. La primera es que el evangelio nunca va a ser el mensaje de la mayoría: el camino es angosto, y no tenemos que pedirle al mundo que aplauda lo que no comparte. La segunda es que eso no justifica la autocensura, los clichés ni hablar en un idioma que solo entendemos nosotros cuando decimos querer llegar a otros.
Tampoco se trata de fingir. No voy a inventar que fui a un boliche para conectar con alguien. Uno no puede pretender ser quien no es. Pero sí puedo contar mi historia de manera que el otro encuentre algo suyo en ella, y estar preparado para explicar mi esperanza, con humildad, cuando me pregunten por qué.
Entre la burbuja y el disfraz hay muchos puntos en el medio. Ahí quiero hacer mi contenido.
La entrevista completa con Praxiz podes escucharla aquí: https://youtu.be/wkbSlhXdMoc
