La diáspora algorítmica: monetizar el desarraigo
La competencia por clics puede desplazar las voces de Cuba y alimentar la confrontación; el periodismo debe responder con evidencia y contexto histórico.
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Salir de Cuba no cancela el vínculo con sus conflictos. La memoria y la responsabilidad hacia quienes permanecen cruzan las fronteras. La diáspora algorítmica nombra una tensión: la pertenencia a la patria se sostiene en plataformas que distribuyen la atención y la permiten monetizar.
El problema no es la indignación del exilio, sino su conversión en un recurso competitivo. Cuando provocar importa más que explicar, el dolor puede alimentar un espectáculo que necesita enemigos que renovar.
Una esfera pública fragmentada
Cuba cerró 2025 con una población estimada de 9.434.593 habitantes, según datos de la Oficina Nacional de Estadística e Información difundidos por Radio Angulo. La migración fue el principal factor del descenso [10].
La magnitud del éxodo depende de la fuente. Freeman recoge un estimado oficial de 1,6 millones de salidas desde 2020 y otro, independiente, de hasta 2,75 millones [3].
¿Quién habla por Cuba? Ni emigrar ni permanecer en la isla autorizan a sustituir todas sus voces. En mi trabajo previo sobre el ecosistema mediático de Miami abordé el tránsito de la centralidad de la radio a la fragmentación digital y la diversidad de las comunidades latinas [6].
En mi artículo previo sobre el exilio en la era de los algoritmos examiné la patria portátil y la transformación de la frustración política en mercancía electoral en las diásporas hispanas [7]. Aquí retomo esa discusión para el caso cubano: preservar la memoria no equivale a explotar el agravio.
Fraser distingue la esfera pública del Estado y del mercado y cuestiona que la inclusión formal elimine las desigualdades en la participación [2]. El problema no es la diversidad del público cubano, sino la capacidad desigual de hacerse escuchar.
Economía de la indignación
La indignación puede denunciar un abuso. Se vuelve un problema cuando la fidelidad de la audiencia exige repetir la confrontación y convierte al adversario en combustible de cada emisión.
Si Fraser pregunta quién puede participar, Papacharissi explica cómo los sentimientos y los relatos compartidos construyen públicos [9]. El duelo, el humor y la nostalgia también sostienen la solidaridad; no toda conexión afectiva es manipulación.
Brady y sus colaboradores encontraron una asociación entre el lenguaje moral-emocional y la difusión de mensajes políticos en Twitter, especialmente entre usuarios ideológicamente afines [1]. Rathje y sus colaboradores observaron que las publicaciones sobre el grupo político contrario se compartían más que las referidas al propio grupo en Facebook y en Twitter [11].
YouTube permite obtener ingresos por publicidad, membresías y apoyo de la audiencia, aunque no garantiza pagos [12]. En mi artículo previo sobre el exilio describí una economía del rumor en la que la atención, la monetización y la lealtad partidista favorecen la rapidez frente a la verificación [7]. Aquí planteo que esos incentivos podrían promover contenidos polarizantes dirigidos a la diáspora cubana; comprobarlo requeriría datos sobre los ingresos y el contenido de dichos contenidos.
La plataforma condiciona la visibilidad; el creador elige el encuadre y el público responde. La crítica debe examinar esas responsabilidades sin reducirlo todo al algoritmo ni atribuir intenciones sin pruebas.
Zuboff añade la dimensión económica: el capitalismo de vigilancia convierte la información sobre la conducta en recursos de predicción y de poder [13]. Importa distinguir entre los ingresos del creador y la capacidad de extracción de la plataforma.
En mi trabajo previo sobre las arquitecturas de extracción distinguí entre conectividad y sociabilidad [8]. Desde ese planteamiento, aquí cuestiono si más contactos y reacciones garantizan deliberación y cuidado. La escasez de talento y de formación periodística entre los influentes actuales de Miami, y su predisposición al inuendo y al chisme, comprueban la teoría.
La isla detrás del espectáculo
El borrado de las realidades internas ocurre cuando la experiencia de quienes sobreviven en la isla es sustituida por comentarios diaspóricos, artificiales y sensacionalistas, diseñados para atraer clics. Es el riesgo de convertir la vida cotidiana en material de confrontación: un apagón o una despedida debe suscitar preguntas sobre causas y responsabilidades, no reemplazar a sus protagonistas por un relato útil para la audiencia.
Freeman documenta los efectos de la emigración en las familias, el trabajo y las diferencias entre hogares con y sin apoyo externo [3]. Esa complejidad se pierde cuando una experiencia individual se convierte en un diagnóstico nacional o cuando se usan imágenes sin aclarar su procedencia.
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Las voces del exilio y de la isla aportan perspectivas distintas. El periodismo debe relacionarlas sin confundir la visibilidad con la autoridad moral y someter a escrutinio las narrativas oficiales y las de la diáspora.
Planteo una conexión entre los tres ejes: la monetización puede incentivar la confrontación; esa demanda de atención puede desplazar la experiencia de la isla por relatos sensacionalistas; y el periodismo debe romper el circuito mediante la verificación, el contexto histórico y el examen de sus propios incentivos.
Periodismo frente a la polarización
En mi libro Dictaduras digitales abordé la relación entre la censura, la polarización, las cámaras de eco y el deterioro del diálogo público [5]. En mis artículos en Medium, identifiqué la exclusión educativa y digital como una restricción de derechos y oportunidades [4]. Retomo los argumentos de esos trabajos para defender la protección frente a prejuicios reales sin suprimir arbitrariamente el disenso.
Uso la radicalización algorítmica para designar el posible refuerzo de una hostilidad que convierte el desacuerdo en una prueba de lealtad y deslegitima al interlocutor. No la equiparo con crítica intensa, oposición política ni extremismo violento, ni la atribuyo a toda la diáspora ni a un efecto inevitable del algoritmo. Contrarrestarla exige documentación rigurosa y una profundidad histórica y crítica en el análisis de las relaciones entre el poder, las plataformas y los incentivos económicos.
Cuatro compromisos sostienen esta tarea: identificar las fuentes y el alcance de los datos; incorporar voces diversas; transparentar los patrocinios y los conflictos de interés; y evitar titulares que afirmen más de lo que se ha demostrado.
Proteger las fuentes requiere consentimiento y evaluación de riesgos. La urgencia de denunciar no justifica exponer a quien aporta el testimonio.
Recuperar la conversación
El desarraigo no tiene por qué convertirse en un agravio perpetuo. Recuperar la conversación exige documentar responsabilidades, escuchar testimonios y disentir sin deshumanizar.
La tarea del periodismo es convertir el dolor en conocimiento compartido, no en una hostilidad que deba renovarse para mantener la atención.
Referencias
[1] Brady, W. J., Wills, J. A., Jost, J. T., Tucker, J. A., & Van Bavel, J. J. (2017). Emotion shapes the diffusion of moralized content in social networks. Proceedings of the National Academy of Sciences, 114(28), 7313–7318. https://doi.org/10.1073/pnas.1618923114
[2] Fraser, N. (1990). Rethinking the public sphere: A contribution to the critique of actually existing democracy. Social Text, (25/26), 56–80. https://doi.org/10.2307/466240
[3] Freeman, W. (2026, 21 de septiembre). Inside Cuba’s mass exodus: How losing a quarter of the population has changed the island. Council on Foreign Relations. https://www.cfr.org/articles/inside-cubas-mass-exodus-how-losing-a-quarter-of-the-population-has-changed-the-island
[4] González Jr., P. A. (2022, 28 de diciembre). The human need for censorship. Medium. https://medium.com/@pedroagjr10/the-human-need-for-censorship-a863957daf4f
[5] González Jr., P. A. (2026a). Dictaduras digitales: ¿Quién controla el discurso? Editorial Letra Viva.
[6] González Jr., P. A. (2026b). Ecosistema mediático cubano americano y panlatino en Miami: Transformaciones, hegemonías y fragmentación digital. Editorial Letra Viva.
[7] González Jr., P. A. (2026c, 3 de septiembre). Exile in the age of algorithms: Memory, manipulation, and the Hispanic vote. LinkedIn. https://www.linkedin.com/pulse/exile-age-algorithms-memory-manipulation-hispanic-dr-pedro-a--nhpje
[8] González Jr., P. A. (2026d). The architectural misunderstanding of social media: The algorithmic solvent of meaning in the architecture of extraction. Academia.edu. https://www.academia.edu/165077697/The_Architectural_Misunderstanding_of_Social_Media_The_Algorithmic_Solvent_of_Meaning_in_the_Architecture_of_Extraction
[9] Papacharissi, Z. (2015). Affective publics: Sentiment, technology, and politics. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199999736.001.0001
[10] Radio Angulo. (2026, 22 de julio). Cuba’s population declines, ending 2025 at 9,434,593. https://www.radioangulo.cu/en/2026/07/22/cubas-population-declines-ending-2025-at-9434593/
[11] Rathje, S., Van Bavel, J. J., & van der Linden, S. (2021). Out-group animosity drives engagement on social media. Proceedings of the National Academy of Sciences, 118(26), e2024292118. https://doi.org/10.1073/pnas.2024292118
[12] YouTube. (s. f.). YouTube partner earnings overview. Recuperado el 7 de noviembre de 2026, de https://support.google.com/youtube/answer/72902?hl=en-GB
[13] Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power. PublicAffairs.
