BUSSOLA DONNA
I libri ci insegnano cose
La felicità secondo Epicuro
Leggere fa bene, a volte semplicemente perché permette di distrarci, di evadere da un presente faticoso. Però ci sono anche letture in grado di coinvolgerci a tal punto da rivelarsi oltremodo utili, quasi terapeutiche. Sono i Libri che fanno riflettere, che aiutano a ragionare attorno a questioni individuali e condivisibili.
Basterebbe un gesto rapido e silenzioso per interrompere il dialogo interiore e lasciare che la carta stampata ingiallisca su una mensola del salone. Dipende da noi o semplicemente dal momento ma, in ogni caso, se c’è una cosa che qualsiasi libro può offrirci è il valore della pausa.
Avere l’opportunità di sospendere lo spazio circostante. I rumori esterni si ovattano come se stessimo appena al di sotto di uno specchio d’acqua cristallina; gli odori, la luce, persino la temperatura dell’aria… In certi momenti neppure ci accorgiamo di chi ci sta di fronte in cerca di attenzione. Non è silenzio, è semplicemente un altro modo di abitare un posto tanto distante quanto presente.
Immerse nella lettura è facile decidere. Possiamo stabilire in piena autonomia quale sia il miglior momento per comprendere, e scegliere se ascoltare soltanto oppure trasfigurare quel punto di vista estraneo trasformandolo in ciò che è anche nostro.
I libri ci insegnano cose, come la Lettera a Meneceo di Epicuro.
LETTERA SULLA FELICITÀ (Lettera a Meneceo)
Epicuro, dal greco Epíkouros, significa “soccorritore” o anche “alleato”. È sufficiente leggere la breve lettera che scrisse al suo amico, forse discepolo, Meneceo, per scoprire che non c’è nome più azzeccato di questo per un uomo che parlò con tanta incisività da far sì che il suo eco non si abbassasse di un solo tono. E ancor di più, perché ai nostri giorni le sue riflessioni sulla felicità continuano a ispirarci e a essere incredibilmente attuali.
Astenersi dal contestualizzare il suo pensiero o trascurare il momento storico in cui visse significherebbe, tuttavia, commettere un errore grossolano come spesso avviene quando scriviamo o parliamo di filosofia.
Senza entrare nel dettaglio è importante sapere che il filosofo di Samo visse nel IV secolo a.C. dopo l’età classica, dopo Socrate e Platone e tutti i grandi filosofi del periodo. Siamo nella Grecia ellenistica, quella del dominio macedone, della morte di Alessandro, del rafforzamento della schiavitù, della povertà, e del diffuso disinteresse dei cittadini per il bene comune.
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Gli intellettuali del tempo avevano due possibilità: dedicarsi alle discipline scientifiche oppure, come fecero i filosofi greci, chiudersi in loro stessi, ritirandosi dai posti affollati in cui erano stati protagonisti. E così Epicuro non parlava nelle piazze, né nelle scuole e in nessun altro luogo pubblico. Preferiva stare nel Kepos (giardino), lontano dal chiasso cittadino, insegnando, immerso nella natura, a chiunque avesse voluto apprendere da lui (filosofi, acculturati, donne, schiavi).
Si esprimeva sulle sensazioni, le anticipazioni, i nomi, gli atomi, la saggezza, i dolori e soprattutto argomentava attorno al piacere che è:
principio e fine del vivere felicemente
Non tutti i piaceri aprono le porte della felicità, come erroneamente si pensa dell’edonismo epicureo, ma solo quelli stabili, che non si confondono con gli eccessi, e quelli dell’anima, capaci di dissipare il dolore (atarassia) e i turbamenti dello spirito.
Ad ogni età e per ogni essere umano, il piacere è principio e fine di una vita felice; strumento fondamentale per discernere i desideri e scegliere di perseguire solo quelli realmente necessari al raggiungimento della felicità.
Perché le idee di Epicuro sono utili? Cosa può fare la differenza nelle parole di un uomo vissuto ventitré secoli fa? Semplicemente il piacere — come punto di partenza e anche di arrivo — per valutare le decisioni, per costruire il proprio percorso in direzione di obiettivi specifici.
Siamo talmente abituate a sorvolare le nostre sensazioni, ad azzittire il malessere, l’imbarazzo e l’inadeguatezza favorendo scelte dettate dal buon senso comune, da dimenticarci di noi stesse.
Se ti opponi a tutte le sensazioni, non avrai più nemmeno criteri a cui riferirti e perciò neanche modo di giudicare quelle che tu dici essere errate
Se ascoltassimo quel “bene primario” che è il piacere e abbandonassimo l’assurda idea che si tratti di egoismo, impareremo anche a relazionarci con lealtà e sincerità nei confronti degli altri. Scrisse Epicuro in una delle sue Massime Capitali:
Diritto di natura significa patto fondato sull’utile reciproco, per non fare male agli altri e non riceverne
Fai buon uso di queste indicazioni: leggi e rifletti senza mai temere le conclusioni che ne trarrai. Sono tue.
Buona lettura
(Lettera sulla felicità e Massime capitali non sono soggette a diritti d’autore. Le puoi trovare anche on line)
