Quando l’amore assume la forma del mito
« Questo è il motivo per il quale la nostra natura antica era così e noi eravamo tutti interi: e il nome d’amore dunque è dato per il desiderio e l’aspirazione all’intero. »
Ѐ del tutto ironico pensare che un argomento che scatena tanto fervore e argomentazioni oggigiorno come l’omosessualità sembri aver trovato una spiegazione così semplice e naturale in un mito che risale a prima della nascita di Cristo.
Il carattere decisamente particolare di questo racconto è dato dal modo in cui espone l’origine dell’amore senza esclusioni o particolari condizioni.
Quando si parla di anime gemelle si tende erroneamente a pensare che sia una frivola invenzione del ventunesimo secolo, un’altro modo per enfatizzare la natura di ciò che lega di più le persone. In realtà non si tratta di una trovata da soap opera o proveniente da qualche teen romances di bassa qualità, bensì fu lo stesso Aristofane a dare forma a questo mito.
Le parole di colui che filosofò per primo su questo argomento hanno preso vita con il Simposio, forse il più conosciuto dei dialoghi di Platone. All’interno di esso i vari interlocutori espongono la propria teoria su Eros (“Amore”).
Nel mito Aristofane parla di quelli che erano in origine gli esseri umani: creature rotonde composte da quattro braccia e altrettante gambe, una sola testa per entrambi i volti rivolti in senso opposto, e quattro orecchie e due organi genitali; tutte le altre parti si possono immaginare di conseguenza.
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Esistevano tre generi a quel tempo: la donna generata dalla Terra, l’uomo generato dal Sole ed infine l’essere androgino generato dalla Luna.
Questi esseri erano pertanto composti da quelli che oggi sono due uomini, due donne o, nel caso degli androgini, di un uomo e una donna, perché si pensava che la Luna avesse caratteristiche sia del Sole che della Terra.
Tutti loro non conoscevano l’amore ma traevano una forza e una superbia dalla loro unità che fece preoccupare gli dei, Zeus per primo. Egli, inizialmente tentato di distruggerli uno per uno, si decise invece di tagliarli a metà in modo da renderli più deboli, e con la minaccia di rifarlo se la superbia non fosse cessata.
« Ebbene, taglierò ciascuno di loro in due, e così saranno sia più deboli, sia più utili a noi perché più numerosi, e cammineranno eretti su due gambe.»
Da quel momento in poi ogni metà cerca l’altra. Si trovano e cercano di riempire il vuoto creatosi dal distacco. Inutile tuttavia, e così ogni coppia si stringe, non si accenna a muoversi, né a staccarsi e si ritrovano a morire di fame.
« Ora, appena la loro forma fu così divisa in due, ciascuna metà, desiderando l’altra, si ricongiungeva ad essa e abbracciandosi e stringendosi l’un con l’altra, desiderosi di unirsi nuovamente, morivano di fame e di inerzia, perché non volevano fare nulla, l’una separata dall’altra.»
Zeus allora, impietosito e preoccupato, fa in modo che le anime legate possano trovare un po’ di sollievo permettendo a loro di avere rapporti sessuali. E così il dio Eros permette la nascita di quel sentimento che accende il desiderio di stare insieme gli uni con gli altri, facendo di due esseri uno solo.
Infine, nonostante il dono di Zeus, le coppie si ritrovano a stare insieme e a godere delle reciproca compagnia per qualcosa che va oltre l’amore carnale. E quando viene chiesto a loro cosa desiderano di più, essi, nel loro segreto, sperano di poter diventare ancora uno, che si tratti di due donne, di due uomini o di una donna e un uomo.
«E coloro che passano tutta la vita insieme non saprebbero poi dire che cosa desiderano ottenere l’uno dall’altro, perché nessuno può credere che siano loro i piaceri amorosi la causa della gioia immensa che provano nella reciproca convivenza.»
