Il veltro: un enigma rimasto insoluto
A cura di Carlotta Iuvara, 3AL
Conosciamo tutti la celebre opera del famoso Dante Alighieri, “La Divina Commedia”, e conosciamo altrettanto bene il primo canto dell’inferno, che Dante utilizza per presentare ai lettori la situazione iniziale e spiegare il motivo del suo viaggio allegorico attraverso i tre mondi ultramondani.
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In questo primo canto si svolge la presentazione di Virgilio, simbolo della ragione umana divinamente ispirata, guida e mentore di Dante, che ci pone davanti ad un enigma al quale ancora oggi non riusciamo a dare una vera e propria soluzione.
Qual è questo enigma?
Nel proemio si parla del veltro, letteralmente cane da caccia, e quindi adatto a stanare la lupa (allegoria dell’avarizia e della cupidigia) da tutti i luoghi del mondo terreno. Dante, infatti, uscito dalla selva oscura, si trovò davanti tre fiere, di cui la lupa era la più terribile tanto che gli impediva di salire sul colle illuminato e lo respingeva nella selva, dove “il sol tace“ (non c’è luce). Come la lupa anche il veltro ha un significato simbolico…e le ipotesi su questo significato hanno sempre suscitato molti dibattiti e diverse interpretazioni.
Il veltro può assumere due significati principali: uno politico e l’altro religioso. Se consideriamo quello politico si può intendere che il veltro sia un imperatore mentre se guardiamo a quello religioso un Papa o il Cristo ritornato sulla Terra, venuto a sconfiggere l’anticristo così come è scritto nell’Apocalisse di Giovanni.
A favore di questa ultima teoria possiamo citare i versi 103–105: “Questi non ciberà terra né peltro/ma sapienza, amore e virtute/ e sua nazion sarà tra feltro e feltro.” Infatti, nel primo verso della terzina Dante afferma che “il veltro non si nutrirà di possedimenti e di ricchezze”, quindi ci fa riflettere sul fatto che sia una figura che non necessita di cose terrene oppure che non sia legata a beni materiali, proprio come Cristo. Inoltre nel secondo verso precisa che si ciberà di “sapienza, amore e virtute” che sono gli attributi della Trinità, cioè di Dio. Infine nell’ultimo verso il Sommo Poeta precisa che “il veltro sarà di umili origini” e Cristo nasce in una mangiatoia in povertà e umiltà; quindi ipoteticamente Cristo soddisfa tutte le caratteristiche del veltro di Dante, ma non abbiamo nessuna certezza che sia lui.
Ci sono altre ipotesi, che partono dal verso 105, “e sua nazion sarà tra feltro e feltro”: alcuni pensano che sia un frate o un personaggio religioso legato ai francescani, intendendo per “feltro” un panno povero; altri pensano che sia un imperatore (magari Enrico VII) considerando che di feltro erano rivestite le urne per le elezioni dei magistrati comunali; altri ancora Dante stesso perché il poeta nacque sotto la costellazione dei Gemelli, che è associata alle figure di Castore e Polluce rappresentati con il copricapo di feltro; altri infine ritengono che sia un personaggio nativo di un luogo ubicato tra Feltre (presso Belluno) e Montefeltro (il territorio tra la Romagna e le Marche), ovvero Cangrande della Scala, il signore di Verona.
L’unica vera affermazione, però, che possiamo fare riguardo al veltro è che sarà colui che attuerà, o sarà il mezzo con cui si attuerà, la liberazione del mondo dalle spoliazioni della lupa, ricacciandola nell’inferno.
